抗战敌后，师生论诗于昆明翠湖。这个学生李廷先(1917——2003)是河南孟县(今孟州市)人，后来在江苏扬州师范学院教书。他的学生丁帆，是南京大学的博士生导师，2018年发表了一篇文章《先生素描(一）——扬州师院的先生们》，其中有大段文字写到李廷先。丁帆先生是这样解读吴宓的这则日记的:

先生从不讲他的身世，多少年后，我们才知道他1945毕业于西南联大历史系，是吴宓的高足，有吴宓日记为证：“1942年9月23日，星期三。晴。……乃与历史系学生李廷先，散步翠湖，月下久谈。李廷先喜旧诗，尊文言，恶‘研究’。尤赞佩姑丈《审安斋诗》，推为近代第一。询‘乾坤杯酒珠盘会，风雪梅花绣纛飞’之指意，宓为讲说，大叹服。”审安斋的诗究竟是何人所为，无考。而李先生称其为姑丈，似乎也不可考。但是，我们可以从中管窥到先生的家学之深。能够与吴宓大师交往的人不多，能够如此耐心聆听一个学生讲述旧诗，可见其对李廷先的器重，可以想象到年轻时翠湖月下的李先生在吴宓先生面前眉飞色舞说诗的情景，否则何以叩动了大师的心扉，去为之解诗呢，何以让这个学生“大叹服”呢？！

丁帆认为日记中“审安斋的诗究竟是何人所为，无考”，很谦虚，但需说明，是他丁帆不知道，“无考”的结论有点武断。“而李先生称其为姑丈，似乎也不可考”，丁帆的这个解读就“弱爆”了。这是吴宓写的日记，审安斋诗的作者是吴宓的姑丈，李廷先“赞佩”吴宓姑丈的诗“为近代第一”，吴宓引为知己，耐心为他解诗。

其实，丁帆先生只要读读吴宓的相关日记，就能知道吴宓的姑丈陈伯澜(1866——1923，名涛，以字行)是近代陕西的名人。他是刘古愚的弟子，光绪十五年(1889)陕西己丑科解元。其诗艺与宋芝栋、李孟符相颉颃，汪国垣(1887——1966，字辟疆)的《光宣诗坛点将录》把他列为“云里金刚宋万”的替补。著名诗人丘逢甲(1864——1912)有《短歌赠陈伯澜》赞美他“三原陈生胸有史”。康有为评价他说:“伯澜诗之雄健学少陵，绵丽学玉溪，而神似遗山，遇合亦同之。”他的诗集就是《审安斋诗集》。

吴宓对他的这位姑丈很崇敬。“姑丈为诗，取法盛唐，直学工部，参以玉溪。生平雅不喜宋诗，晚年偶为之，仍不类。”所以，在昆明碰到一位欣赏姑丈陈伯澜诗的学生李廷先，自然引为同道。

李廷先写过一本《唐代扬州史考》的书，可见出其在文史方面的造诣。

吴宓姑丈陈伯澜诗写得不错，教育子女很是失败。他的儿子陈君衍是位出名的汉奸，做过汪伪政府的财政部常务次长。战时，霸占了气象学泰斗竺可桢先生在南京的旧居。不仅鸠占鹊巢，还把竺先生旧居里的藏书弄得荡然无存。

吴宓的那则日记让丁帆先生觉得“无考”，竺可桢写于1945年10月15日的日记，倒很好解读——

“……陈，山西(应该是陕西）人，其妻系扬州，出身微贱，恐系娼也。余所有书籍均亡。问之，据云目前亦无一书架，其不读书可知矣。”

扬州人无故“挨刀”——竺先生真生气了！至于那句“其不读书可知矣”，起陈伯澜于九泉，恐也无言以对。返回搜狐，查看更多