实际上，我们现在学习《说文解字》就是训诂学的内容，“训诂”听上去十分高大上，但实际上并不复杂，所谓的 训诂，就是解释疏通古代的语言。

（训诂类古书）

段玉裁《说文解字注》：“故言者，旧言也。十口所识，前言也，训者，说教也。训故言者，说释故言以教人，是之谓诂。”这里牵涉关于“古”字的解释，可以回看一下第375课。

关于《诗》曰“训诂”这一句，需要理解一下：

汉儒解释经典，一般体裁有两种：一种是只疏通其文义，叫“故”，字又作“诂”，或谓之“训”；另一种是征引史实阐发讲明经义，叫“传”。毛公说《诗》，二者兼用，故名曰训诂传（比如也叫《毛传》），而以训诂为重。《毛传》对《诗》的解释，重点是疏通文义。

（《毛诗正义》书影）

诂的小篆写法如图：

（诂的小篆写法）

3、藹（蔼）。读 %u1CEi。《说文解字》给的解释是：“臣尽力之美。从言，葛声。《诗》曰：‘蔼蔼王多吉士。’”形声字。关于蔼是“从言，葛声”，还是“从艸，谒声”，因为两种说法都能解释得通（蔼与谒都是影纽、月部字，以谒为声符也完全合适），我们不必在这一点上过分纠结。现代字书多将蔼字归入“艸”部，是按后一种说法解说的。

《说文》解释“蔼”字，本义解说得很模糊，它只说“臣尽力之美”，就是形容臣子竭忠尽力的美好。就叫“蔼”，可是“蔼”的本义并没有说清楚。《尔雅·释训》解释说：“蔼蔼、萋萋，臣尽力也。”也不清楚。所以，关于“蔼”的本义，后人有这样的解说：

徐灏《段注笺》：“《尔雅·释训》一篇多浑举诗词而释之。”显然，徐灏对《说文》、《尔雅》的解释也不满意。“尽力非蔼之本义。”何况“蔼蔼”为叠音词，不是单字。朱骏声《说文通训定声·泰部》：“蔼，从言，葛声。言之美也。故曰‘仁义之人，其言蔼如。’”显然，朱骏声认为 蔼的本义是言语美好、和善。这个意义说得通，比如现在我们还说成语“和蔼可亲”，指 态度温和，容易接近。这里的蔼，就是这个意思。为什么会有这个意义呢，因为有“葛”，葛是一种可以编织葛布的草，可以引申为茂美，这里的葛，表声也表义。

（和蔼可亲的陕北老汉）

但这显然与《说文》不符。因为《说文》举例举的是《诗·大雅·卷阿》：“蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。”《毛传》：“蔼蔼，犹济济也。”这句诗的意思大意是：周王身边贤士荟萃，任君驱使贡献智慧，爱戴天子不敢违背。那么，这里的蔼，就是盛多、繁多的意思。也就是说， 《说文》认为蔼的本义可能是繁多，繁茂、盛多的意思。当然，这也不一定就是蔼的准确本义，因为这是我们认为的《说文》的解释。

（草木繁盛）

《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲秋。”洪兴祖补注：“蔼，繁茂也。”繁茂花开的岁月已经消逝，枯败窘迫悲愁已入暮秋。这里用的就是《说文》所说的本义。杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》：“多士尽儒冠，墨客蔼云屯。”用的也是这个意义。

也指果实繁盛貌。《尔雅·释木》：“蕡，蔼。”郭璞注：“树实繁茂菴蔼。”邵晋涵正义：“《说文》以蕡为杂香艸，假借以为木实错杂之貌。”这实际上是本义的引申。

（果实累累）

在这两个本义之外，“蔼”还有其他用法，比如：

（1）云气。也作“霭”。陆机《挽歌》：“悲风徽行轨，倾云结流蔼。”李善注：“《文字集略》曰：‘蔼，云雨状也。’蔼与霭，古字同。”《管子·侈靡》：“蔼然若夏之静云，及及人之体。”云气蒸腾好像夏天的静云，能浸及人的身体。即这个用法。

（2）遮蔽。王勃《乾元殿颂》：“蔼坤祯于明渚。”用这个意义。

此外，蔼还是姓氏，《通志·氏族略五》有载。

蔼的小篆写法如图：

（蔼的小篆写法）

（【说文解字】之412，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）

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